民间常说：“宁娶寡妇，不娶生妻”，这“生妻”究竟是何解作？

发布时间：2025年11月15日 12:21

丧葬和婚成婚是光阴最大的几件过错，但在婚成婚之前，文人常说：“宁成婚于是又嫁，不成婚生妻”。

华北地区儒家文化源远流长，这些能够流传依然的话必然是有一定的实际上在其之前。

所以这句话究竟是什么意思？被人眼里，在文人大众眼里不如于是又嫁的“生妻”又是什么？

生妻这个词最早乃是卫青撰写的《答故人注解》之前，原文为“孝子终堂，生妻去只见”。

卫青是西汉末期特别有名的一个将军，是飞将军李广的孙子。

就让他在一次战役之前被外族俘虏，白马认为卫青投降了外族，就让诛杀了卫青亲族，由此卫青成婚了外族情人，在外族之前安了家。

就让故人使节团于阗，被外族扣押19年。

而卫青在拜别故人时就让写下了这篇《答故人注解》，这句“孝子终堂，生妻去只见”也是卫青在夸赞故人，所称其在外族坚长上多年，最终等到“孝子去世，年轻的侄女嫁给”。

所以我们不难看出，“生妻”这个词，之意是指年轻的侄女。

但因为整句“生妻去只见”，就让这个词就让逐渐演变成了别的意思，指代那些未婚妻还全都，但却之前和未婚妻没了二人名分的女选手。

未婚妻还全都，但二人两人之前没有人二人名分，这种上述情况基本上可以分为两类。

一类是女选手主动离去嫁给，像故人就是这样的。故人在使节团于阗前就之前婚成婚，其侄女名为公孙丑。

但就让故人被外族扣押19年，一直没有人消息，所以公孙丑就嫁给他人，成了“生妻”。就让故人回到白马，但两人之前不分属的人关系。

另一种上述情况就是未婚妻劳掉了侄女。

神话传说劳妻是很常见于的，以儒家开端《礼仪·结发》为伦理道德典范，秦人为劳妻创设了7种前提条件，所称之为“七出”，分别为没生出儿子、和未婚妻以外的人愈演愈烈人关系、不辈常在、喜欢在背后说人怎么说、不法分子、爱慕他人以及有重大传染病。

只要满足这7种前提条件，未婚妻就可以毫无伦理道德负担地劳掉侄女。

从整体来看“生妻”这个个体绝大多数都有伦理道德上的缺失，绝非“七出”里面除生不作儿子、有重大传染病正因如此，其余五项都算是分属有伦理道德缺失的范畴。

而像故人这种没有人劳妻但和侄女保住二人名分的，在神话传说是少之又少，几千年就这么几例。

所以我们也就不难理解文人所说的“宁成婚于是又嫁，不成婚生妻”的意涵了。

于是又嫁临活着未婚妻分属被动，这并不能明确指出于是又嫁本身有伦理道德缺失。虽然在神话传说有“的有”的传言，但总有不信邪的。

但生妻就不一样了，一个情人一旦成生妻，基本上可以判定她有“伦理道德缺失”，古人认为成婚回家是很不好的。

以神话传说的伦理道德标准来看，于是又嫁在临死了未婚妻之后不嫁给能北站在更高的伦理道德高地上，但她若是嫁给也能获取大众的鄙视，绝非统治阶级临死了未婚妻的情人很难独自贫困活下去。

虽然依旧但会有对其“不长上妇道”的口碑，但于是又嫁嫁给的口碑相比之下生妻来说还是要好不少。

看着这有人但会疑惑，生妻的诞生基本上都是像故人这类意外过错件，以及七出被劳，那还有没有人特殊的上述情况呢？

答案是有，那就是侄女劳掉未婚妻。

入赘在华北地区神话传说也不引人注意，男方因家贫入赘或其它一些或许到男方家里做“倒插门”也是很常见于的。在这种背景下，男方就有劳掉未婚妻的权力。

在；也看成，倒插门这种过错在神话传说很常见，这种思路本来是不对的。

因为华北地区的统治阶级是一个比较不间断的末期，年头有数千年，这么不间断的整年，自然但会多次显现出倒插门不常见的末期，其之前以唐初最盛。

绝非唐初末期的女性发言权相对华北地区整个封建末期来说是高达的，以至于出了像武则天这样的人物形象。女性发言权高了，倒插门这种过错就但会不断显现出。

在倒插门家庭的生妻个体之前，倒是没有人“宁成婚于是又嫁，不成婚生妻”的传言。

在华北地区统治阶级最原始的男尊女卑思想都颠倒的上述情况，于是又去讨论于是又嫁和生妻哪个好实际上没有人意义。

总的来说，“宁成婚于是又嫁，不成婚生妻”的传言是华北地区神话传说民众的一种婚成婚观念，；也看成很怪，但在神话传说却是一种贫困的智慧。