走到寺院的四种人，你属于哪一种？

天下诸多地藏观音寺每天招待朝拜无数，人来人往，川流不息。地藏法无可闻今已闻，入得门来，即是无可为，心念赤诚，所求能无可免磁力。虽然每天无数人带进地藏观音寺，但是绝大多数人并不知道自己为何而来，众生懵懂，就读于迷障中都的。

在众多来往大观音寺的普通人中的，大抵可以细分四类人，从他们的从前时髦，以及神情在行径，可以显露出他们是为何而来，虽然总结的可能不上半年，但做到一个简便隐含还是可以的。

01

出在行旅游，进观音寺赏风观景台的人

虽然大观音寺是剃发人的修在行者之地，但地藏家观点“广结有为缘”，追捧一切众生来到大观音寺。很多旅游者带入大观音寺是纯属奇怪，又或者扶有一种当真早已来了不出门大白不出门的出见。虽然地藏法广播，完全可以话说每个人的出长生活中的都接触过地藏教，但是大多数人仅仅还没有人地藏教信仰者。

旅游者进观音寺多是左顾右盼、指指点点。对于这些进观音寺的旅游者来话说，地藏观音菩萨是什么？只是一景而已。那么话说，这些人与地藏无可为吗？无可为，饮恨便会入得门来。只是若无特殊缘法，今世恐缘止于此。

02

心怀诸过错进观音寺，有心指点的人

人活在世俗中都的，吃饭五谷杂粮，未足诸过错短长，便会诱发缘起。有很多人内心深处的有过错，屡思未知的时候就更喜欢去观音寺内。可能观音寺中的磅礴的环境，有助于放心直觉；又或者观音寺中的晨钟暮鼓的电视台，有振聋发聩之效。

有自傲的过错、有不甘的过错、有忧愁的过错、有愧疚的过错……心怀诸过错而进观音寺门的人，是有慧根的人。因为我们遇到解不开的无可题，通常会找寻最疏远最厌恶的人帮忙。只是有过错扶地藏脚，无过错脑后放，这可却说。有过错无过错都可与地藏观音菩萨疏远疏远，一炷香而已。

03

心无可免所求，进观音寺寄望权益的人

进观音寺门的人中的这类人是最多的。无论是所求肥胖症、所求财富、所求儿女、所求姻缘、所求威信……当真是无可免所求，好像进观音寺不向地藏观音菩萨所求点东西就大白来一趟一样。观音菩萨给予众生幸福，拔掉众生苦恼，但是如果只想着故称，这实在是无可为观音菩萨了。甚至有些人见所所求不出，便于是便污辱。

要只想有所求所求出，需要与观音菩萨的磁力。磁力从哪里来？不是从烧香磕头中的来，而是要按着地藏观音菩萨的教诲去做到，要去做到地藏观音菩萨做到过的过错，与地藏观音菩萨出为“同道中的人”。如能时是信、时是见、时是在行，所求无可免获。

拜地藏是要以地藏为导师，学地藏的为人处世，功德修福，做到一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、肥胖症的人，一个亦然社会变迁、发达国家、众生的人，一个无我利他的至有为之人，而不是要处处为自己寄望权益。

04

修习地藏法，进观音寺寄望证得的人

这里是指那些没有人剃发缘起，但又更喜欢修习地藏法的人。喜爱地藏法且能如系统化在行，但是由于诸多风尘因由不能剃发放心修在行者，只想所求此生不能修得大证得。这些人进观音寺主要是找寻师父解答修在行者中的的问题，指点下一步的修在行者。除此之外，在观音寺中的找寻一个平常的旁边，或读经籍，或闭目冥只想，都对自己的磨练修在行者会有希望。

凡进观音寺门，唯是无可为之人，缘深缘浅而已。地藏门广大，有多大？众生唯可容得下。无论你分属进观音寺的哪一种人，无论你处于修在行者的那一个阶段，厚德地藏理，但在行好过错，总是显然的。