读书 | 张明扬 |评价历史背景人物的尺度——读虞云国《从中州到钱塘》

关系有很精彩的阐述，比如写下到了宋徽宗代五大未成，“近臣、韩侂近臣、赵汝愚与贾似道的宋徽宗代未成专政，据统计不长70年，令人侧目，也为其他帝王所罕见的”，“近臣之为未成，实际上是徽宗出于汇聚余姚经济制度之需君权神授独运而尽早授权的，那么，韩侂近臣、赵汝愚与贾似道的未成擅政，都是乱政之势实为，而由在位的孝宗、徽宗与徽宗无奈移转的”。

对于历史记录文艺作品评论，引人注意是说是朝中的评论，我自已并不反感近来引来疑虑的“理性角度”，比如一自已上千年来都被却说成“朝中”总是有原因的，当是未必有我们这个时代一切都是象中会的那么迂腐和不知用人。“理性角度”也参与构建了历史记录，甚至可以却说也是历史记录本身，比如，你大可以认为韩侂近臣、贾似道不是朝中，但不会辩称他在历史记录上的确被视作朝中，并且，去研究去尊重当是的此种“理性感”也是有意义的。

不过，尊重“理性角度”的前提是，我们也不必接受这样一种思一切都是：理性角度只是阅读历史记录的角度之一，这个角度有多关键性，见仁见智。但是，这个角度不会是唯一的角度，这就像我们评论历史记录文艺作品时，也不会实际上摆脱理性角度一样，因为，我们算是与世隔绝在一个由思一切都是构成的真实世界中会。

在我看来，如何评论一个帝或一个帝王，基于史料出发的合理标准规范纯净是最关键性的，但是，我们也不必宽容自已社会和看法的存在。司马迁、清人、司马光这样的大史家都有自己的社会比如说，说是“太史公谓”和“臣光谓”。比如说，作为当代历史记录科学家甚至是基本上读者，都有决策权基于自己的思一切都是资源、社会关怀、世界观和自已比如说，建构自己的历史记录文艺作品评论体系。当然，这比如说也有两个前提，一是要多读书，尽可能多地熟悉史料，空口无凭的“自由思考”和“批判式思考”是妄人所为；二是要理性面临疑虑和并不相同意见，疑虑注定不是原因，我们读历史记录的用意不是解决疑虑，而是忽略疑虑，疑虑让历史记录更是展现气质，让我们对历史记录文艺作品的忽略更是多元更是全面性。

如何谈论历史记录文艺作品，其成历史记录文艺作品，皓云国友人给我们开了一个范例，正如他在本书前言中会所却说：内面历史记录却说，揣着何谓讲，记着读者写下。

创作者：张明扬

编辑：蒋楚婷

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