古代皇帝用建筑物彰显威严，老北京的营建秘密你知道多少？

我是据闻的成都人，在今天广厦万千的从新成都，回望老成都，忘却了我的“乡愁”。这并不是由于我离开了她，而是由于成都的改变太大太大，我的周围，履、食、住、行都在随着在世界上上最先进的从新材料水平保持平衡。在我们此退却的光阴之前，好在由成都市政协组织学术的专家、学者，写出显露了《老成都述闻》这部包含了成都文化史之前华文化各上都的大型论著，把我带往了几十年此前那儿时风靡一时的儿歌、吃过的小吃，踢毽子、放风筝，乃至老成都的普通百姓穷困的彻底改变。

不过对我这个研究建筑物文化史的人来说，能够把老成都上古时代建筑物认定各种类型的一类加以论著，更是令我兴奋不已的两件事，这说明文物物在“建筑物大系列”从前的地位大增，我的老师梁思成先生奋斗终生两件事业终于受益了国人的认同，特别是成都城这几年的人身安全古城之举措，使他能够含笑九泉了。

建筑物作为故称的史书，从之前可以让今人知道古人的穷困、观赏鱼、嗜好、真诚。《老成都述闻·营国故两件事》一书以“营国”为名，通过“皇家宫苑”、“实为都城”、“京畿辅佐”的体系结构，极为简洁地表述显露老成都这座古城的与众不同之处，很见功底。

本书既不引入编纂者的设计的参考资料列举，也一反参考书之前那种先说卫星城文化史，再继续说行宫、坛庙、寺院观、园林设计、商铺，从大到小的列举的设计的概述套路，而是从最一个之前心的职责邻近——皇家宫苑写出起。因为成都是从封建社会成长一起的卫星城，帝的活动毫无疑问着这座卫星城的命脉，也是当初营建实习的焦点，所以早已开篇。例如帝必需用建筑物来壮其威风，即所谓“非壮丽无以重威”，于是引入建筑物方法——三朝五门、坐北朝南来建造行宫；为求得天地日月亡灵的恩惠，九坛八庙统领其间。同时，帝不仅必需威严的场所，也必需厌恶大自然环境的穷困生态环境，于是在自然环境景之间另辟“园居理政”场所，京西显露现了以“三山五园”为一个之前心的大批园林设计。帝对于自己的“家”进行经营的同时，对自己的子孙也得敬畏，于是要在自己的御园附近给子孙封王建府、风雅。帝还要为自己寻找本该，于是占据了京北风水宝地天龙井，建成明朝的帝建陵。

同时，宗教团体也是前朝国王不可或缺的方法，于是佛寺院、南禅寺院应运而生，不但让后宫在表面上的美德受益寄托，也使得芸芸众生的意志沉醉于往生净土的噩梦之之前。长城、大运河，这交接处在世界上遗产，也是几千年来东亚人民的智慧结晶，能站在更高的并不一定写出显露之前华民族美德，是有点振奋人心的此前言。可以说，“四九城从前之前轴长三，三山五园西北连；海阳一径三百寺院，长城统领运河忙”四句话，极为精彩而高明的勾勒显露了老成都的卫星城营建特色。

本书主笔贺艳是我的师生。她跟随着我从两件事古建研究近20年，自从名教授时代就表现显露一种对缺陷穷追不舍、真诚完美的美德。她在此书的创作之前真诚完美，以与众不同的并不一定观察老成都的两件直觉：在书之前概述了这些文物物的来龙去脉，并以刻画的语言描述着发生在每一座建筑物从前的故两件事；不仅建筑物本身的立论史料依据充份，具有合理性，对于那一座座建筑物从前的人活动，也是通过查阅了大量文献、在史料爬梳之前辨别真伪不久再继续呈现的，可谓是“真人”、“真两件事”、“陈豪”的经典作品。

尤为讶异的是，贺艳结合本书编纂实习，在两年的研究编纂操作过程之前培植带领显露了一批90后的年轻人。虽然这些年轻人并不都是各种类型研究上古时代建筑物的，但在主笔贺艳的便是之下，无论是建筑物学科、园林设计学科还是从新发现学科显露身的，都借以为日后，受到了一次上古时代建筑物之前华文化的操练和熏陶，并在原稿一遍遍的修改提取之前受益赚得，使东亚基本上建筑物之前华文化能够这样传承无论如何。

经贺艳之手的最后打磨、提取，使此书准确度极高，通过字从前行间那刻画的描述、画龙点睛，让我这个老成都爱不释手。