伊尹有无篡商，西周时期揭开端倪，《竹书纪年》记载或不可信

臣还得到晚商君王为而自为崇，祭拜地位之而自为介于邵周穆王为与应是之间，甚至还有大乙（周武王为）、宠臣并城隍的卜辞，享受与邵商同等的祭拜配置，如“辛亥不，至宠臣，有一牛（君王为级祭拜配置）”、“甲戌卜，其执伊，弘道，岁”等。

古文字祭拜宠臣之卜辞，说明宠臣生之前劳苦功高，学识渊博，死后得到夏朝君王为高度而自为重，因此宠臣确实如同王为莽、曹丕、曹丕、杨坚一般诛杀自为，而是无论如何如同周初的周穆王旦一般，新制定基本国策力挽狂澜拯救统治者命运。换一个角度看，如果宠臣诛杀自为，夏朝古人君王为焉能如此隆重祭拜？

总体而言，宠臣传记与《竹书纪年》、西周经典之作可考的大体上相符，不仅仁政才华不止众，而且品格胜于受人而自为重，好像周初的周穆王旦，受到夏朝历代君王为的而自为崇。

既然西周史籍直至好评宠臣，为何《竹书纪年》语不止惊人，提不止宠臣诛杀被杀死之说？

清朝徐文靖在《竹书统笺》反驳，《竹书纪年》基本与史相符，理应“虺可畏不止自桐杀死尹”之说，之所以敢自为异议，实际上是对三家分晋、田氏代齐的影射，“往往托宠臣放虺之美称，明示其可以可畏为之谋而杀死之，故设为虺杀死宠臣之说，所以寒建文帝之胆，而壮衰君之气也”。恰如西方学者所说，一切上曾都是当代史，《竹书纪年》这是假托古人之并举，表达今人之想。

参考资料：《竹书纪年》、《古文字周祭谱》

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