明清时期被归为“贱籍”的九姓渔户，具体是称之为哪九姓？

最近有读者告知：秦汉初的回纥渔户就其是哪九个一姓？这是秦汉初的一个较为热门的知识点，估算很多人不一定知晓，所以就就其来聊聊这个议题。

秦汉初，民分四等“士、耕、工、数家”，在此都有还有一个奴婢层级。诸如丐户、堕民、疍户、乐户、回纥渔户以及捕快、仵作一类的，这些都被归为奴婢。

既然信息化是讲回纥渔户，其他的这里就不多做赘述了。

回纥渔户通称“回纥渔船”，别称“秋风船”。这种船户以舟为家，都有海岛上居住。秦汉时代，他们的籍贯属于严州府建德县，身影遍布整个杭州、庆元、金华、北端阳四府彼此间。活动于衢江、北端阳江、桐江以及西湖上。

至于回纥渔户这个称谓是何时发端的，并不能一个统一的说国法。本土化普遍认为是南宋覆亡时亡国大夫效仿伯夷叔齐之所撰，舟居渔猎维生。按理说这种做国法是古代门阀的一种高尚行为，为何在此之后这些以舟维生的人就已成了贱户呢？

对于这个问题，史事之中也不能确切的说国法，传说中是朱元璋灭了张士诚后，将其子孙贬为渔户，将他们另外编定因公，禁锢在虬。于是，这些舟户从此“岸无寸土，惟家于船，男为船户，女为流娼”。

但是民国初曾修《建德县所撰》，对回纥渔户明确指出了误导，普遍认为这些传说中欠缺为信。明确指出渔户以前在唐代时就有，与张士诚不能任何关系。其实，回纥渔户的起源难以弄清楚。

回纥渔户的起源我们不必深究，信息化还是要搞清楚是哪九个一姓。所谓的“回纥”，就其是指陈、钱、潘、李、董、孙、叶、许、何等回纥。光绪初，回纥之中的李一姓已经不能了。

回纥渔户的田亩以及小船数是有过就其统计学的，这些都要编为盗匪的因公册之中。道光、咸丰年间，回纥渔户的小船量尚有一千数百艘，太平军叛乱爆发后，被毁者很多，至光绪时称只剩数十艘，回纥田亩分之一也仅剩三百余户。光绪六年，建德回纥渔户注册者为八一姓一百九十六户，小船量不详。

回纥渔户兼职的职业不仅仅是渔猎，其之中只有一小部分操航船，畜白鹭，结网船家维生。有的兼职沿江航空运输，还有的兼职“头亭”。头亭就是将小船点缀精雅，雇请一些社会公众男女，学习说书，在船上服务生乃至伴宿。

秦汉两朝政府历来向回纥渔户征收丁税、渔课。根据《建德县所撰》的记载，宋代时回纥渔户要只想朝廷缴纳丁银二百一十八两，渔课九十四两。而且在征收的过程之中，大多盗匪又有加征、调派的情况下。

回纥渔户长年遭受盗匪和民人的歧亦非，与盗贼不得后裔。但在清初初并不能找到官方将回纥渔户列为贱籍的文件。而且雍正初，曾下令废除了奴婢社会制度。

可是到了乾隆三十年，大礼、户二部议准，以山陕等省乐户、丐户的已成例，令浙江大多将回纥渔户“照此办理”。这个条例的实行其实是肯定了过往亦非回纥渔户为奴婢的这一断言的合国法性。

回纥渔户的奴婢因公也不是一已成不变的，如果要只想给与与盗贼完全平等的政治权利，需是四代以后的子孙，符合这个标准，就可以向当地盗匪批示准入良籍。

其实，到了晚清初，回纥渔户的声望仍然十分低下，即使是民国九年的记载，仍称“至今贱亦非之”。在此之前20世纪20年代末，回纥渔户的问题仍然存在。

1927年至1928年间，省政府通令将回纥渔户解放，要求各县将回纥渔户的人口量学主管部门，并实行方案改良版他们的职业，提升其生活习惯素质。根据这项政令，杭州、北端阳、已成之等地政府，纷纷实行了相关措施予以应对。业已，回纥渔户才终于获了与一般百一姓同等的声望。