老俞闲话丨与张宏杰对想想曾国藩

们起先同寝室一些同讲授每天最不可或缺的两件事是整天，晚上上去就开始支上麻将桌整天，长期以来打到半夜。当然也有查寝，到半夜的时候再不打，我们就用被子把窗盖上在此期间打。我对麻将不有用，到今日我也才时会整天。因为东北财经该大讲授在大连，我就停从前到大连市布著作馆筹了一个借著作证，那是一个比起较有历史记录的布著作馆，有很多好著作，我看看到了一本著作叫《崇祯十五年》。

在那先前我不看历史记录，所以我无论如何不想到《崇祯十五年》是哪个臣民的年号。我的在结构上是什么著作都要看一看，翻开在此之后就注意到这本历史记录著作歪曲了我以前对历史记录著作的概念和期待。它是一种散现代文化的白描，很多之外夹杂着小说道的白描，把整个宋朝历史记录的政客在结构上、现代文化在结构上说什么得极为浮彻。这本著作复大变了我对历史记录的期待，所以从这本著作开始，我又看看到了几本历史记录多方面写显现出得比起较好的著作，像《草原的帝国》，像此后我在政协委员，对我鼓励极为大的佩带逸讲授长写显现出的《乾隆皇帝及其以前》，这些著作带领我越来越有旧地投入历史记录。

我该大讲授四年80%的一段时间都属于逃讲义静止状态，停从前到大连市布著作馆去看著作。看的著作80%都是历史记录著作，该大讲授毕业的时候，我早就形同了资有旧的历史记录讨厌者，在那在此之后就开始了历史记录写显现出作。

姚敏洪：这个故两件事对今日的该大讲授生很有预言，因为今日不越来越少该大讲授生在该大讲授也无法工程关键技术讨厌。你对所扣除的工程关键技术并不那么讨厌，但却看看到了一个对历史记录的讨厌，并且侧重回一头，最终终被选为历史记录大家。

张宏杰：您说道我终形同历史记录大家，过奖了，不敢当。到今日为止，我对自己的合于位还是一个资有旧的历史记录讨厌者。我似乎是偶然的，能够看看到一个有用且可以终生作为实习投身于的两件事，还是很幸福。到今日为止，我普遍认为历史记录是最能够抽调惊心动魄的一个讲授科。这20多年的写显现出作对我来说什么是一个极为愉快的现实穷困，从这个本质来说什么，是玉帝对我的某种眷顾。所以一同样能够看看到终生的天分，并且把这个天分转型号形同实习，也许是很多达并不需要同样的一个讲义题。

02． 特地科讲授研究端方的缘由

姚敏洪：你今日的科讲授研究平庸形式是明雍正年间历史记录和明雍正年间历史记录人物，是《崇祯十五年》对你的阻碍比起较大，还是科讲授研究完华北地区历史记录后，才注意到明雍正年间历史记录最毫无疑说科讲授研究？

张宏杰：《崇祯十五年》对我的阻碍是很小的，所以我早期显现出的便是的代表者格作，或者大家比起较认可的一本著作叫《大明王时朝的七张苍白》，它的结构自已法跟《崇祯十五年》有一点像。《崇祯十五年》写显现出的是宋朝六同样，我这本著作写显现出的是宋朝七同样；《崇祯十五年》的六同样不完以外是同一个以前的，我这七同样都是宋朝的开始到宋朝的结束，他们之间无法从外部联系。但最终目标也是反映整个宋朝现代文化在结构上和历史记录在结构上，所以同样明雍正年间史跟这本著作是从外部系统性的。

姚敏洪：在雍正年间朝那么多达物先前，为什么最初期科讲授研究端方呢？

张宏杰：我普遍认为端方是华北地区现代现代文化正面主因的一个近似于代表者格。今日常说什么现代现代文化、国讲授，但现代现代文化也不应合为，无法什么是十以外十美的。现代现代文化先前正面主因很多，精华很多，但也有一些负面的刚才，比如我冲动有两本著作是近似于的代表者格，一本是《有旧灰讲授》，一本是《罗织经》。

《有旧灰讲授》普遍认为一同样实在想像中有旧、实在想像中灰就不也许最终。《罗织经》是说什么如何罗织罪名把一同样送退监狱。有些人不愿同样这些负面的刚才，因为这些不必要鼓励他们最终。以外今日很多宫斗剧，以《金枝》为代表者格反映后宫宫斗的白热化程度，比历史记录上真实牵涉到的要白热化十倍，今人无法那么有旧、那么灰。以外《传人规》，我也不录用给今日的小孩子不读。《传人规》有很多好的刚才，但也有放任小孩子孕育的刚才。

总而言之，现代现代文化先前的正面主因最集先前的一同样就是端方。虽然我们常把他来作一个最终讲授的代表者格，但严格来说他不应是一个反最终讲授或有旧灰讲授的人物。他有生之年的不能容忍跟“有旧灰”两个字元是恰恰相反的，端方的历程哲讲授叫做到“拙、荣”，“拙”是湖山拙，“荣”是真荣。用这两个字元去复大变自己，去复大变自己周围的21世纪，这两个字元在今日这样一个感伤的以前也是最稀缺的。

华北地区并不需要开展现代文化史化转型号，并不需要向21世纪研读，但转型号的系统化是并不需要在现代文化现代先前去寻看看应用程序。怎样与现代文化史21世纪优异现代文化构上新建？端方这种湖山拙和真荣的尊严是很差的应用程序，所以我不愿源源慢慢地向大家去参阅端方，不时地写显现出端方。到今日为止，我投身于写显现出作大概有25年，有至越来越少1/3一段时间是写显现出端方，一共显现出了6本关于端方的著作，这是我同样端方最基本的一个显现出发点。

03． 端方的历程哲讲授

姚敏洪： “拙”和“荣”也就是说在端方灵魂先前、显现出版两件事业先前，是如何彰显显现出来的？

张宏杰：端方的历程哲讲授是“尚拙”，就是一味湖山拙。端方跟大部份人的历程哲讲授是相反的，我们今日这个以前都“尚窍”。于是就有说道“连日着哈尔·乔丹赶快停从前，连日着红灯绕着停从前”，追求很高可靠性。但是端方说道，精明要做到湖山两件事，做到人要做到湖山人，凡事也要用湖山人，这个长两处置放今日来说什么也是很怪异的。

这一点也许跟端方的同样专业技能有关。现在录监生的平衡性是无论如何无法的，那个时候录监生的概率是1%-2%，大致跟今日录一个好本科的平衡性反之亦然不多。历史记录上能遗失痕迹的人实质上都是祂化、多才多艺，我们能查到绝大多数历史记录人物续记，录监生实质上只录一次，最多两次，但端方反复录了七次，这对端方来说什么当然是一种劫难。

但是录完监生后，端方录拔贡和录监生都很可惜。他录拔贡录了一次，又过了四年先前了监生，然后就停从前到北京做官。先前了监生在此之后，端方回一头一看，他注意到了一个很奇怪的情形。他是衡阳湘潭人，在湘乡县所有的同讲授当先前，所有比端方睿智的人都败北了，只有端方这样一个最湖山的人科举最终，所以端方就自已：为什么我这样一个湖山人能最终？也许就是因为我比别人湖山。

于是他回顾湖山也许也有些湖山的益两处。

第一，湖山鸟先飞，肯于付显现出。

第二，湖山人精明比起较用心，不熟练投机取巧，所以系统化挥显现出比别人要好。端方虽然录了七回监生，但这七回都无法白录，他把武举并不需要的所有基本知识点以外畅道通了。他的积累比别人要有旧，他的系统化挥显现出比别人要有旧。此后端方回顾，湖山人精明或者做到湖山两件事有什么益两处，你比别人要慢，但晚期你就比别人快，而且越来越快。睿智人精明晚期时会刚刚，很短时间制做到两件事，还能短时间把这两件事做到大，但是到晚期，各种晚期绕现在的克服筹法、钻的上当都时会看看补回来，造形同晚期不必要停从前得大变慢。

第三，湖山人一般而言外用反制并能比起较不强。很差把这个“湖山”承传到空前绝后，说道不合于精明情时会比别人好。这就形形同了一个很独有的历程哲讲授，我普遍认为这是端方历程的第一块支柱。

此后端方形同立想像中平军、镇压讫清，长期以来沿着用湖山人、做到湖山两件事的长两处展开。比如端方部下服从命令，六个字元，“结硬营寨，打呆仗”。“打呆仗”就是打湖山仗，端方服从命令不曾用过任何一个奇谋妙次之。镇压讫清在此之后，他给臣民写显现出了道上谕，他回顾说道，我出师的少超过在结构上就是无法用过任何一次之。他说道我这个脑子也不是很灵光，用一合于时会次之，完以外是靠稳扎稳打，最湖山拙的作法把讫清给镇压回一头。所以无论如何来看，他是一个很有在结构上的人。

以外端方凡事也是要用湖山人，端方的原话：“哨所先前宜用朴实越来越少心窍之人”。跨国公司凡事一般不愿用心眼多的人，看上去之外睿智、机灵的人，但是端方讨厌用看上去湖山的人。他的很多精明作法跟我们是完以外相反的，这也许恰恰是他把两件事制做到，而且做到得很小的一个理由。

姚敏洪：从人的一辈子来说道，不管湖山还是睿智，有两个刚才是之外不可或缺的。第一就是外用反制并能，历程先前一合于要有屡败屡战的尊严。这种尊严才是能够把历程和显现出版两件事业坚合于不移在此期间回一头，并且有也许再继续次光辉的一个不可或缺主因。

第二个，似乎不论湖山还是睿智，都要尽力打好坚实系统化。不用因为睿智而取巧，也不用因为湖山而作罢。最怕的就是睿智但是取巧，最终大变得很感伤、不用心。要不就是普遍认为自己不如别人就作罢，最终机时会也无法了。从端方的历程随之而来来说道，他不用却是回事的湖山人，从他写显现出的家著作来看，每一封都充讫著了知性。但他也似乎不用却是葫芦级睿智的人，似乎归属于极为坚据守、极为努力的人。

04． 端方与徐熹

姚敏洪：徐熹和端方，年轻的时候都立志要演大变得救者，他们俩的性格在结构上、转型号在结构上、氛围在结构上到底有什么不一样？

张宏杰：今日有一种说道法，华北地区历史记录上有“两个半”圣者。两个圣者，一个是孔子，一个是徐熹，“半个”圣者是端方。我也不想像中说什么为什么端方就只配当“半个”圣者，但是他跟徐熹似乎有很多可以对比的之外。

首先，他们的祖父氛围不一样。端方是普道通农户大家庭，几百年、世世世代相续是在社时会的最底层，农户阶层，但徐熹的父亲是状元，他是名门大家庭祖父，所以徐熹的孕育周边环境比端方要好想像中少。

第二点，智商不一样。端方绝对不是一个多才多艺型号的人。端方是便是的先前人之资，他人身彰显越来越多的是普道通人的在结构上。徐熹则是多才多艺型号人物，从小不读著作，不读什么道通什么，所以徐熹不光是不读尽了经学的著作，他对据闻庄、道家也有有旧有旧的科讲授研究。

另外，他们精明的在结构上也不一样。端方好像做到湖山两件事，但是徐熹有生之年精明可靠性都之外很高，比如出师服从命令，徐熹出师服从命令那么多次，每一仗都要用心，每一仗都要用各种极为很高明的次之策。所以这是这俩人极为不一样的之外。

最无论如何的是，这两人的昭和年间讲授精明的长两处也完以外不一样。端方的昭和年间讲授长两处是按照徐熹的“致知”，就是要把理应两件事科讲授研究、说什么浮，融时会贯道通，备受制于万两件事万物暗藏的无论如何形而上学。徐熹青年以前也在此之前要“致知”，最终作罢了这个长两处，开始向内求。这两个认知作法是完以外相反的。

把这俩人做到对比拥有意为，他们俩是在两个顽固上的两同样，得救的终点站一样，但巷道完以外不一样。

（资讯布：徐熹 布片出自于网路）

姚敏洪：我同样的冲动，今日的年轻人越来越加能够从端方人身讲授到刚才，因为徐熹有的时候有一点祂。但端方很多刚才是慢慢琢磨显现出来的，而且他琢磨的周边环境和场景如果抛开以前相同的在结构上，几乎可以映照着来讲授。那你有一点今日年轻人从端方人身，过渡到圣者、过渡到退步、过渡到转型号的巷道上，讲授到点什么刚才呢？

张宏杰：您对徐熹的冲动和我相符。我普遍认为今日我们所想到徐熹的塑造形同，很多是原初期显现出来的。宋朝有一本《徐熹稿本》，是徐熹过世后，他的好多传人萝卜了三十年一段时间修形同的一本稿本，这本稿本先前有大量祂化徐熹的之外。当然有的是徐熹活命的时候自己说什么的，有的是他的传人此后添上去的，所以徐熹的生平两件事迹有颇为一部份是原初期的，有很大夸张的形同分。所以如果讲授徐熹备受制于还好，很有不必要固执。

从一个最基本的本质，是不是徐熹和端方这两个政协委员基础教育的形同败，就能对徐熹的心讲授和端方的长两处实际精准度做到一个对比。端方的大基础教育是极为最终的，端方的两个侄子都极为自已，端方堂兄弟的第三代、第四代、第五代、第六代，世代相续很高层次辈显现出，而且曾氏家风长期以来极为正。我们现在说道富不过三代，但是曾氏堂兄弟一百多年能毕竟年中的兴旺发达，跟端方昭示的家风是从外部系统性的。

系统性联一时期的是，徐熹也有两个侄子，但这两个侄子都不曾自已，在历史记录上默默无闻。这两个侄子有一个是徐熹亲生的，有一个是他长大形同人的，虽然徐熹对这俩母亲也萝卜了很多心血，也写显现出了很多家著作，但是在他死后，两个母亲因为争田产产生了长时间的结构上群众运动。之外是此后宋朝给徐熹复爵后，两个母亲的祖辈为了争自此之后开始打官司，相互称之为责对方不是徐熹的混血儿，这官司打了四十多年，最终长期以来打到臣民那儿，最终朝廷做到显现出裁决，伯爵给了其先前一支，败北一方就带上刀停从前到紫禁城门外挥刀自刎了，造形同了一个轰动以外国的前所未有丑闻。所以阳明心讲授或许可以教化以外自为，却教化一合于时会自己的子孙。无论如何来说什么，我们研读徐熹也要越来越当心。

但我们研读端方也许就越来越能放心些，因为端方在此之前不说什么过很高之理，不说什么任何极为玄妙的凡两件事，说什么的都是最基本的刚才，所以端方也许越来越非常适合像我这样的普道通人去讲授。如果普遍认为自己是多才多艺、超多才多艺，就去讲授徐熹，这是我的解释。

05． 端方人格特质及当官语义

姚敏洪： 我注意到端方在人格特质多方面也都是一个不开悟的静止状态，到了最终不光能够道通达，还能人才那么多传人、那么多政府栋梁之才的静止状态，这是如何转大变回来的？现代文化史人在人格特质多方面从他人身能讲授到什么刚才？

张宏杰：端方作为一个湖山人，一开始他在管驭人格特质上也有很多粗壮板。所以他在权贵上一开始是个“愣一头青”，在嘉庆赶下台的一头几年，工商管理守门员直言很多达。首先他把少超过的领袖嘉庆臣民给直言了，因为嘉庆臣民赶下台在此之后不久，端方写显现出了道上谕叫《敬陈圣德三端疏》，转译回来就是：臣子，我给你声称你性格当先前有三个致命的相同之两处。一听这名字元就想到端方才时会做官，他给领袖提意见提得想像中直。

除此之外，他还给臣民上上谕，说道今日讫朝当先前无法很高层次，所有的很低阶内阁大臣都不对您负责，无法人声称外戚尚依赖于哪些严重的克服筹法。这样一来又把朝先前的同僚给直言了。起先端方是私宅，所以朝先前很低阶内阁大臣认出端方都不跟他打招呼，比如人家母亲婚礼，他看着有一桌有空位就坐下，结果他一坐下，这一桌的人以外火车站上去停从前到别的桌去。他在京师极为备受冷落。

此后在北京待得很无闲谈，正好他母亲过世了，他就回据闻家，再继续此后又停从前到长沙开筹想像中平军，重返衡阳权贵，他又把衡阳的大小官吏以外给直言了，衡阳所有的官吏都抱团欺负他。他开筹想像中平军的时候不给他备有各种人力，此后想像中平军形同立形同了在此之后，端方又带领想像中平军到江西服从命令，结果江西所有大小官吏也抱团欺负端方。

从嘉庆赶下台长期以来到嘉庆七年，端方在权贵是极为苦恼的，备受先前央到之外所有人的忌恨。到了嘉庆七年，因为各种理由，端方又被罢职，当然这个罢职不是表格面上的罢职，是嘉庆臣民让他在家给父亲据守孝三年，赋予了他的兵权，这对端方是一个极为沉重的反制。端方那年46岁，得了失眠症，在尊严上极为苦恼。有一个叫曹静初期的先前医来给他看小儿，给端方把一把山麓，说道“岐黄之术可医身小儿，黄据闻可医心小儿”，这个小儿不是人身的小儿，是心中都的小儿，吃丢弃先前药只能昭和年间人身的小儿，心小儿并不需要不读黄据闻之术、不读《周易》。

于是端方就开始一遍一遍地不读《周易》，一边不读一边反省自己做到官这么多年的随之而来，端方就自已知道了，权贵忌恨他，一多方面有想像中平军政昭和年间制度上跟权贵不吻合的一个理由，另一多方面最不可或缺的是端方的特质。端方从青年以前就要讲授做到圣者，各多方深知自己的拒绝极为恰当，也似乎忠心耿耿为大雍正年间王时朝服务，当下上非常容易以有为自居。用有为的标准去衡量别人，共存普遍认为别人都是人人，对别人有一种居很高临下的道德传统观念。此外，他敷衍的手段都很非常简单粗暴，我是副部级，我到了衡阳之外，我拒绝你配合我，某年某月你能够得给我备有什么刚才，不给我备有就把你察看到臣民那儿去。这种敷衍作法跟之外权贵的作风是完以外不一样的，所以就备受到各级官吏的联合忌恨。

不读了《周易》后，端方预见自己的克服筹法在于精明想像中刚不强、想像中敌视，所以他就开始结合《周易》反省自己做到官的方法。到了嘉庆八年，他再继续次显现谢绝，就完以外大变了一同样，在权贵上认出任何人都极为客气，主动向对方请教，拒绝对方声称自己为人行政有哪些克服筹法，多提提上新建议。求人敷衍，先请人吃丢弃饭，吃丢弃饭还好使也时会送一点不曾钱，或者替对方在想像中平军中都安排一个副手，服从命令的时候这个副手即使不曾参加，也时会察看他立了什么战功……这样他在权贵上竟然如鱼得水，各多方面的官吏竟然给他备有各种人力，鼓励他此后很可惜地平合于讫清。所以端方在先前年以前、在46、47岁，对自己做到了一个极为大的缩减。

姚敏洪：不管在权贵、食肆，还是在跨国公司、社时会上，在不强制执行自己大原则上的可能下，不应讲授时会能屈能伸，或者说道必需让步。必需的让步，为别人让步，也是为自己让步，过渡到未来的巷道时会越来越加利于一点。

张宏杰：一开始端方自已的比起较单纯，他自已向华北地区社时会几千年积累从前的潜规则挑战，此后他注意到这个挑战是不也许最终的。要是自已筹形同两件事，要越来越退一步的和解和置之不理，但是端方也时会同样这个和解、置之不理的度，所以终其有生之年，他毕竟的度就是要毕竟外圆而内方，他心中很多原则上都是来无法动摇的，只不过他精明的方法牵涉到了复大变。比如从社会生活转型号上，他讲授时会给别人送不曾钱，在敷衍多方面，有时候只得去行贿。但是他毕竟一条，有生之年在此之前不曾把任何一文公款用于同样消费，所以他仿佛严格来说是一个雍正年间官。这在先前是极为罕见的，要毕竟这一点也是极为不非常容易的。

姚敏洪：这就是你在著作先前所说道的端方的“雍正年间”和“浊”，“浊”是讲授时会了“外圆内方”，但雍正年间的是他的蓝色。那在今日社时会那么多堕落的可能下，作为一同样要能够超出对自己心中拒绝恰当，不去罪那种越来越是稍稍的错误，怎样才能毕竟？

张宏杰：端方经过一个有为修炼的现实穷困，他要讲授做到有为，不应是在29、30岁时，立了一个志向。端方历程的第一个要能叫做到讲授做到圣者，这个有一点更差解释，但在现代以前，很多不读著作人都是这个自已法。因为现代以前程徐现代文化史科讲授有一个基本长两处，每同样都有圣者的专业技能，只要百分之百去努力，最终有也许超出有为无我。所以从29、30岁开始，端方开始写显现出修身日记，给自己合于了12条日讲义，有各多方面的拒绝。比如最非常简单的，拒绝自己每天静坐一个不间断，每天都要写显现出日记，用有为的标准反省自己前一天的不能容忍。端方这段一段时间有为的修炼是极为苦恼，但也是极为侧重的，给他备有了一个极为不强劲的尊严涡轮，奠合于了他前面有生之年做到人精明的系统化。

跟他比起，我自已今日大部份人无法这样一个出头、讲授做到有为的现实穷困，我们也许在很多堕落面前不像他表格现的那么坚合于。但从另外一个本质说什么，我们对程徐现代文化史科讲授一般而言有一种曲解，普遍认为程徐现代文化史科讲授是一种极为僵化有意识的尚存相生、灭人竟的刚才，严格来说程徐现代文化史科讲授对大大提很高自我管理机构并能、一段时间规划并能，以外复大变性格，很多之外还是很有效性的。我们对现代现代文化很多时候要越来越加侧重、合为的去看，不用标签化的去加以解释。

06． 何为圣者？

姚敏洪：华北地区中古时代，甚至到民国政府的时候，还有人想做到圣者。你能够非常简单明了地说道一下，要毕竟哪几个点才能被选为圣者吗？

张宏杰：什么叫圣者？按照现在民间的说道法，圣者能毕竟前知五百年、后知五百载，就是无所不知，叫圣者。用林彪的说道法是，备受制于了总括大源的人，用现在的说道法叫“内圣而外王时”，实际去科讲授研究理应两件事，把所有两件事暗藏的规律都科讲授研究浮，最终就备受制于了宇宙暗藏的无论如何形而上学。做到什么两件事都能看看到最恰当的本质，做到什么两件事都能把这个两件事制做到。这当然是一种极为理自已化的人格，我自已在整个华北地区历史记录上无法能够回事超出圣者无我，因为“他”不是凡人。

所以端方此后对圣者和人人有一个很精辟的说道法，他说道“人不也许终生毕竟圣者”，以外颜回能尽力一个月有为的标准就早就很不非常容易了。大多数人来说什么，也许一天当先前，晚上起床的时候祂志比起较雍正年间醒，我们对自己的拒绝比起较严，终极要能比起较不强，管驭很多两件事都能恰到好两处，这个时候退入到一种圣者的无我。但是到了晚上，祂志开始无法那么雍正年间楚了，各种私心杂念都上来了，也许有些两件事管驭的不是很得法，这时候有也许演大变形同一个人人。所以圣者和人人是一个动态的现实穷困，如果这同样说道我常做到圣者，我做到什么两件事都才时会罪错误，这同样肯合于就是一个骗子。所以我普遍认为端方这种对圣者的解释是越来越切实的。

华北地区人有一个克服筹法，在现代文化当下上有一种圣者崇拜，我们看来时会有圣者，我们之外崇拜那种无法相同之两处的人，但两件事实上这种人是才时会尚依赖于的。

“

07． 张宏杰解释先前的端方

”

姚敏洪：《端方续》写显现出了端方从小到大的孕育历程，以及端方之所以能够被选为端方的一些特质特征、大家庭氛围特征、自己的孕育特征，是一本我所写的有关端方的实实在在的历史记录著作，它不是写显现出了端方日常做到了什么两件事的细微末节，而是提纲挈领地把端方之所以被选为端方给写显现出了显现出来。

张宏杰：这是一本原始的端方人物续记，端方有生之年做到了两件大两件事，第一件是镇压讫清，第二件是开启发端。第二件两件事严格来说很多达的赞赏是比起较繁复的，之外是因为端方很高龄管驭过一个天津教案，说道他葫芦了一个“反动派”的一头衔，所以我这本著作先前还有一个重点项目是系统性端方为什么时会被佩带上“反动派”的帽子，这个帽子佩带得合不合理，牵涉到到端方实质上暧昧关系观念的一个转大变。华北地区现代历史记录上实质上暧昧关系有一个合于式，但是端方扭转了这个合于式，这也是端方在华北地区历史记录上做到的一件大两件事，遗失了极为大的现代文化痕迹。关于这一点，我的判断和大部份《端方续》的写作者是不一样的。

姚敏洪：我有一点写显现出得很差，因为天津教案回事和此后的义和团运动是年代相隔、一山麓相承的，一个在接备受外来现代文化时的不解释、曲解，和据闻百姓本身在两种现代文化有规律时候的不解释，这些不解释和模棱两可的冷漠也造成了了一种现代文化冲突，而这种冲突最终是以灵魂和发达国家为代价的。直到今日，这样的现代文化冲突都无法克服丢弃，几乎有很多达对华北地区与21世纪现代亲善产生曲解，不用抱着心平气和的冷漠去看，也不用抱着心平气和的冷漠去系统性先前西方现代文化的占有优势，同时把两种现代文化占有优势聚合上去，让华北地区转型号越来越加短时间。所以这本著作先前，你对端方最终天津教案冷漠的系统性，回事给我们造成了了一些上新奇和预言。

张宏杰：端方活得比起较粗壮，61岁就过世了，如果能多活20多年，华北地区晚雍正年间史不必要有一些相同。

姚敏洪：是的，此后的总理衙门回事部份继承者了端方的一些理念和现代，但从风范上来说道，也许总理衙门不如端方。

张宏杰：总理衙门精明依赖于端方尚拙的尊严。总理衙门有生之年精明很多之外是投机取巧的，比如把自己比方形同一个裱糊匠，很多两件事只是相貌给装璜一下，但仿佛是不曾大变的，他也普遍认为不也许大变。所以有一些实际表格象，比如他筹北洋舰队时，虽然萝卜了重金从西方退了一只舰队，但是后续的训练、越来越上新都无法跟上，有很多之外做到得不扎实，最终在甲午海战先前败北。我自已如果让先前年以前的端方去开筹北洋舰队，最终结果不必要有相同。

姚敏洪：《端方的社会生活转型号讲义》是你本来的教授论文是吧？

张宏杰：对，这本著作回事是我教授论文和教授后论文的原声音乐。说道上去还有一点续奇，我教授不读的是复旦该大讲授的历史记录地理分布工程关键技术，按理说道我能够得在历史记录地理分布领域看看一个焦点写显现出论文，但是看看了一圈也不曾看看到之外非常适合的焦点。然后我跟教师丁剑雄讲授长商量，我说道有一个焦点拥有用，就是端方这同样，实际的中古时代官吏怎么管驭社会生活转型号结只差克服筹法？他有生之年到底挣了多越来越少不曾钱？这对于华北地区社时会史来说什么是极为毫无疑说科讲授研究的，但这是现代社时会史科讲授研究的一个数量有限，以前不光无法人科讲授研究端方的社会生活转型号结只差，也不曾人科讲授研究现代官吏的社会生活转型号结只差。丁讲授长说道你要是有用就可以试着去写显现出，因为只有你有用才能把这个刚才写显现出好。你有朝一日拿的教授讲授位叫历史记录讲授教授，并不叫历史记录地现代文化史科讲授教授，所以我可以跟科讲授研究生院积极支持，看能不用让你写显现出这个录题。此后积极支持最终了，所以我的教授论文就叫《端方经官以前的社会生活转型号结只差》，在此之后在雍正年间原于讲授做到教授后时，就在此期间以这个焦点，写显现出了《端方想像中平军和行政官以前的社会生活转型号结只差》，最终衍生物了这样一本《端方的社会生活转型号讲义》。

姚敏洪：我不读完这本著作少超过的感备受就是做官真不非常容易，他们的俸禄加上边边角角的收入，从他们终日开支、个历程活来说道，至越来越少在雍正年间朝是完以外实在想像中萝卜的。但我也从这著作先前冲动到，尽管端方的官阶越来越大、萝卜费越来越多，但他仿佛似乎在此之前不把不曾钱萝卜到自己人身。以外他的叔父镇压讫清在此之后拿到了很多不曾积蓄，要为他在全家造豪宅，他也长期以来坚决抵制。从这个意味上来说道，现代文化史官吏可以借鉴如何做官。

端方全家有个他叔父为他上新建的藏著作楼，他自己在此之前无法看着过，今日还在吗？

张宏杰：今日叫“端方故居富有旧堂”，保尚存得很原始，也是一个很热的景点。富有旧堂总面积还是很小，端方毕竟是伯爵，所以是按侯府的为数来修上新建。但是这个侯府修得极为有在结构上，是自为当今21世纪独一无二的一个侯府，中都面很多主体上新建筑相貌看着是用花岗石修的，但中都面是用土坯，不惜地降低耗资，只有富有旧堂当先前的藏著作楼道通体都是用花岗石，而且拱顶也都搭配很差的石料，所以富有旧堂萝卜了很多不曾钱。

端方就很生气，责说自己叔父，为什么萝卜了这么多不曾钱？不是让你非常简单修理一下吗？他叔父说道不曾钱主要萝卜在藏著作楼上，藏著作楼的耗资是很很高的。端方一听就不再继续说道什么了，因为端方有生之年对藏著作极为重视，他说道我才时会给子孙留银不曾钱，但是我时会给他们留很多著作，所以端方有生之年积累了30万卷藏著作。虽然此后这30万卷藏著作都无法了，但这座富有旧堂却很偶然地保留了从前。

但这个富有旧堂端方并无法亲自去看过，因为富有旧堂本作为他有朝一日就职后养据闻的之外，但端方不曾等到就职就过世了。

08． 端方的人际之道

姚敏洪：从你写显现出的《端方续》中都看着，端方的有生之年并无法碰到想像中少的历程想像中妃或者很高人。那一同样在历程先前，怎样能够连日见自己的想像中妃和很高人？

张宏杰：端方在他的灵魂历程先前连日见了几个想像中妃，第一个叫穆彰阿。端方刚退入权贵一头十年提拔刚刚，一个最不可或缺的理由是先前的臣民嘉庆臣民很观赏他，但嘉庆臣民之所以观赏端方，是因为先前的首席该侍读讲授士穆彰阿向嘉庆录用了端方，他普遍认为端方是个很高层次。

第二个想像中妃叫恭亲王，恭亲王是嘉庆以前的都曾政客家，对于晚雍正年间史有认识到的人都想到，他是嘉庆以前的肃顺八内阁大臣之首，所以此后慈禧整天了政大变，把恭亲王杀了。恭亲王不愿委以重任族人，虽然他是一个讫人，但是他普遍认为先前讫人早就不显现出很高层次，所以能够委以重任族人，他借机向嘉庆录用端方，嘉庆对端方是有形同见的，端方直言不讳地公开批评过他，因此他不自已用端方，但恭亲王不时地向他力荐，最终嘉庆委派端方做到了张之洞行政官，这对端方来说什么当然也是一个想像中妃。

但是端方对提拔路过的想像中妃冷漠不想像中一样，别人要是连日见便是的想像中妃、鼓励自己的人，肯合于时会竟然和这同样上新建立一个极为疏离的同样间的关系，把同样的政客灵魂和想像中妃道通到在两兄弟。但是端方不曾这样做到，端方跟这两同样都保证了一种有节制的同样两地，频率也无法很很高，也无法想像中少的私人暧昧关系。

端方为什么这样做到？因为端方的历程哲讲授是“尚拙”，他有生之年所有精明的长两处都是射击最少大的要能，不在乎八道一地的不能不。端方很早就自已雍正年间楚一个凡两件事，在现代政客当先前安全性是很很高的，尤其是凯蒂的政客安全性，你跟这同样跟得之外紧，最终一旦他有了还好的结果，你也许也时会备受冤枉。他跟穆彰阿、恭亲王都明智地保证了颇为的距离，所以此后穆彰阿垮台后，端方无法备受到任何牵涉；恭亲王被慈禧抓上去后，从恭亲王家中都搜显现出几千封著作信，都是各地之外官写显现出给恭亲王的表格忠信，但是中都面无法端方的信，所以乾隆皇帝因此对端方就越来越为委以重任。所以我自已端方这种“尚拙”的历程哲讲授在他历程的很多过渡阶段都有彰显。

姚敏洪：端方的当官之道很毫无疑说今日很多达研读，又能让人赏识他，但是又无法牵涉到互相收买的间的关系，给自己留了很多余地。

同时在你的著作先前也能看着，在端方自己功形同名就在此之后，他回事人才显现出了一大批华北地区从政的优异人物，这也对我们很有上新奇，那你有一点，如果一同样早就功形同名就，应当用怎样的当回一头人才和贡献他人？

张宏杰：端方对很高层次人才是极为重视的，所以端方部下服从命令时忘了时会有一个幕府。便是幕府就是将军的参谋本部，但一般将军的幕府有20多达就实在想像中了，端方的幕府却有400多达，其先前绝大部份回事都是很高层次的为了将，是他正要人才的很高层次。端方把自己的参谋本部演大变形同了一个很高层次人才讲授校，院长就是端方，不管服从命令多么累、多么苦、战况多么繁复紧张，端方都时会合于期给这些出谋划策显现出录题，让他们就当前的情势和护航刊登格自己的论调，然后自己加以批复，提升他们管驭克服筹法的并能。而且端方每天在吃丢弃饭时都时会把他们聚到两兄弟，提说克服筹法，端方就实际的两件事对每同样加一两句点拨，使他们孕育得之外快。所以端方这同样少超过的在结构上就是擅长注意到很高层次，又擅长培训很高层次。

之所以端方在很高层次人才上萝卜这么大的耐心，是因为他有一个无论如何的认识，万两件事以很高层次为第一，什么两件事都要以很高层次为系统化。

姚敏洪：但是他人才的很高层次先前，比如左宗棠和董福祥，或多或越来越少在这两同样当上国相后有一点忘恩负义。端方在管驭这两个两件事的时候回事还只差比起较大度，我不读到比起较有旧受感动的之外就是董福祥到了东南方去讨伐，攻陷上新疆喀什的时候，先前依赖于不曾钱粮和人力，端方在暗藏源源慢慢地给他备有，并无法以此为契机来置董福祥于加害，这种风范也是僚难得的。正是因为这种契机，端方在过世之后几乎被所有他人才显现出来的很高层次所赞许。

张宏杰：端方作为一个领袖者，人身最鲜明的在结构上是他是一个胸襟极为宽广的人，以外我们今日叫“中看”的人，他也能包容。端方有生之年先前给自己做到的两件事常回顾各种精，到此后他在各种精先前常提到的一个词叫“振”，宽振的“振”。他说道每同样都有自己的相同之两处和克服筹法，天底下无法完以外容之很高层次，也无法完以外容之交谊。意为就是天底下无法完美的很高层次，也无法不产生分歧的人格特质，只要不是无论如何克服筹法，不是当时人人人的克服筹法，都不应采取包容的冷漠，这样才能团结尽也许多的人两兄弟做到显现出版两件事业。

这一点在端方和董福祥人身彰显得之外明显，董福祥是一个极为有特质的人，一般人无论如何无法跟他暧昧关系，但端方跟他暧昧关系得很差。端方跟他暧昧关系主要的方法就是做到减法，两同样有内部矛盾的时候端方时会先退一步，他才时会去激化内部矛盾。所以此后在董福祥过世后，有人赞赏端方和董福祥，一般普遍认为董福祥做到人归属于豪杰那个各个方面，但端方是有为这个各个方面，所以这两同样超出的人格无我是不一样的。

姚敏洪：这个赞赏知道是极为到位，让人很塑造形同地冲动到两同样都是很了不起，豪杰各个方面和有为各个方面似乎是两个相同的无我，竟然能冲动到这是大江和大海的间的关系。

09． 从端方看先前年政昭和年间危机

姚敏洪：今日有一个“大厂情形”，35岁之后就非常容易失业，35岁之后仿佛历程就停从前到角落了。我同样不读端方，冲动他是一个有生之年慢慢在反省退取，甚至蜕大变的现实穷困，自己慢慢底下一个上新台阶。你有一点历程是能一辈子退步的吗？还是到了一合于平均年龄之后，严格来说就合于格了，退步一合于时会了？

张宏杰：似乎，很多达都有这样一个历程合于式，之外是人到先前年，很多达对自己作罢拒绝了，就演大变形同了便是的“香甜的先前年人”。但端方给我们备有了一个相同的看待克服筹法的本质，他给我们的预言是人在任何平均电视观众都有也许彻底缩减自己、复大变自己。端方在46岁那一年被臣民赋予了兵权，他就开展侧重的自我反省，完毕了历程最重大的一次缩减，这就牵涉到在他快50岁这样一个似乎不也许有预想退步的时候。端方此后也时会以自己为例，常跟自己的叔父曾国荃说道，人到先前年长期以来很多之外是可以复大变的，从我的同样经验来看，自为无两件事不可大变，关键在于自已不自已大变。

于是就我自已人到50岁不应是极为据闻了，我1972年显现出世，所以到月份4中旬讫50岁，但我今日冲动50岁在此之后的历程长期以来是很丰厚的，长期以来可以做到很多两件事，以外人身很多之外自已缩减，长期以来是有机时会去缩减和复大变的。所以不管是什么时候不用放低自己，灵魂的任何一个过渡阶段都归属于恩典给你的礼物，而不是一个器物，所以一合于要抓住历程的每一个过渡阶段。

姚敏洪：你说道的之外对，回事年轻的时候无论如何无法自已象先前年是什么样，先前年的时候无论如何无法自已象先前据闻年什么样，先前据闻年回事都无论如何无法自已象据闻年什么样，所以历程每一个过渡阶段都有每一个过渡阶段的活法。

有两点之外不可或缺。第一，不用作罢退步和研读。一旦作罢退步和研读，你的知识结构时会越来越反之亦然，离以前越来越少。你抛弃以前的同时，这个以前也在抛弃你。第二，不要作罢越来越是自己的热忱。比如有的人在一个的公司干还好，但是拿的那份不曾钱又于是就作罢，作罢就时会失业；有的人回事在某些职位上极为无闲谈，每天不合理自己的一段时间和灵魂，也有一点很惭愧，但是也作罢一合于时会那个职位。我有一点人不光是自己意念的产物，也是自己所两处场景的产物，所以一多方面在意念上要不愿越来越是自己，去做到上新的适应，试着上新的冒险，试着上新的销售业务。就像上新东方销售业务要转型号，我就开始做到农业，很多达都劝止我别做到，但我有一点这么好的、这么大的一个领域，又符合发达国家的振兴政策，我为什么不去试着呢？第二是复大变场景，如果在一个场景先前过得实在憋屈，那就不应复大变。所以看来，人的难忘跟平均年龄不曾间的关系，端方有生之年都是自我拒绝慢慢难忘的现实穷困。

10． 端方对现代文化史跨国公司的预言

姚敏洪：最终一个克服筹法，端方不管是领军，还是管理机构政府，都彰显了他的管理机构并能。极为朴素，但又极为有效性的管理机构并能。你有一点现代文化史跨国公司的管理机构者从端方人身能讲授到几点最优异的刚才，可以应用到对现代文化史跨国公司的管理机构先前？

张宏杰：我冲动端方对今日跨国公司家的预言才时会之外从外部，因为中古时代的周边环境跟今日不完以外一样，但有些之外还是共道通的。

第一，端方尚拙的尊严，做到湖山两件事、做到慢两件事的尊严，换句话说道在精明的现实穷困先前要把驭安全性，把安全性摆放在第一。端方部下服从命令的时候是六个字元，“结硬营寨，打呆仗”，什么叫“结硬营寨”？每天晚上安营扎营寨萝卜的一段时间和耐心之外大，但这样可以有效性消除己方来偷营，大大提很高想像中平军的生尚存并能。所以他精明的在结构上都是每个环节去把驭安全性，把安全性降到最低，而且把系统化挥显现出最扎实，这一点对于今日的跨国公司管理机构，以外整个社时会的转型号都有上新奇意味。

我们在此之前有一种比起较感伤的当下，有一点今日华北地区的社会生活转型号在以外21世纪最得心应手，我们有上新的四大发明，共享单车、移动支付等等，但一旦有些发达国家强制执行我们笔记本电脑，才注意到系统化科讲授研究还反之亦然了一大块，今日还要在系统化科讲授研究上补讲义。严格来说端方这种“尚拙”尊严对我们永少是有上新奇的。以外做到跨国公司，如果同样各个环节都把驭安全性，那跨国公司也许就时会转型号得好一点。端方永少是把安全性摆放在第一位的，这也许是他尚拙的一个彰显。

此外，端方在小组结构上，对待下属有一个在结构上，不用权术，他的领袖力举例知道就是他自己所说道的“荣”这个字元。他给亲叔父写显现出信时，都是说道滴血心窝子的话，他说道你对待下属记住永少不要用权术，永少用最从外部的、最粗壮的暧昧关系距离跟他们暧昧关系，说道话不妨直一点，不要绕弯子，可以形形同小组结构上都实话实说道的风气，降低暧昧关系形同本，大大提很高实习可靠性。

端方很高龄有一个秘著作叫赵烈文，都是独派到端方的大营来的，他说道第一个感备受就是这个大营先前每同样都之外实在，敷衍都筹实两件事，无法任何一点虚套，但他冲动发达国家的部队90%都萝卜在表格面轻功上，所以想像中平军能制做到两件事，跟端方这种尚荣、尚直、降低人际暧昧关系距离的做到法是从外部系统性的。

还有一点，端方永少把很高层次摆放在第一位。他熟练注意到很高层次、人才很高层次。端方对很高层次说道过说道，“梦寐以求之、焚香以祷之”，每天晚上我上香的时候都祈祷连日见一个很高层次，每天晚上睡觉的时候我常梦到自己注意到一个很高层次。

此外，端方时会给很高层次备有一个比起较很高的社会生活转型号待连日。这也许今人能毕竟的比起较越来越少，因为现在今人精明一般而言都非常容易唱道德很低调，尤其端方是一个不读著作人，程徐现代文化史科讲授的会众，尚存相生、灭人竟。但端方形同立想像中平军的时候，毕竟住最无论如何的一条，想像中平军的军粮是发达国家的部队的三到四倍，称之为士兵的薪水是发达国家的部队的三到四倍，军医的薪水是发达国家的部队的五到六倍。端方说道精明的无论如何是社会生活转型号，首先要把社会生活转型号克服筹法克服好，在这个系统化顶上才能说什么什么终极要能，所以这也是端方精明“尚拙”的一个彰显。

姚敏洪：大家都想到跨国公司荣信的特殊性、跨国公司驭制安全性的特殊性、跨国公司很高层次的特殊性、跨国公司很高层次很雇佣养廉的特殊性或者很雇佣聚焦创造力的特殊性，但是一般而言落到实两处的时候很多达都做到仅仅。跨国公司经营很多达也都想到荣恳的特殊性，不要坑蒙拐骗，但连日见好的社会生活转型号收入时、好的利润时，这种稍稍一般而言就据守不住。

11． 为什么要写显现出《简不读华北地区史》

姚敏洪：回事我还有一本著作自已参阅，就是张讲授长的《简不读华北地区史》，不光系统性雍正年间楚了华北地区历史记录牵涉到暗藏的理由，还将先前西方现代文化先前同一个以前相同的历史记录转型号过渡阶段、相同的氛围和相同的转型号路径都说什么雍正年间楚了。

张宏杰：《简不读华北地区史》的副末尾叫《解释历史记录坐标下的华北地区》。因为我这几年有一个很不强烈的冲动，华北地区人对21世纪史不有用，我们就讨厌看自己的历史记录。但今日我们遭连日着一个以外球化的以前，我们早就可以接触到以外21世纪的现代文化人力，因此我们能够对21世纪的格局、历史记录有一个基本认识到。与此同时，要自已准确认识到我们自身的历史记录和现代文化，也得把它置放21世纪历史记录和现代文化氛围下才能看得雍正年间楚。严格来说我们华北地区人是因为“身在此山先前”，所以也许“不识庐山模样”，才时会预见我们的历史记录是很独有的。

举个比如说，我们的历史记录讲义本说什么了很多叛乱，但华北地区式的叛乱在21世纪上大部份发达国家是无法的。华北地区式叛乱的在结构上是为了复朝换代，所以从秦代到雍正年间朝也在不时地复朝换代，整年一二百年就有一次大的叛乱，推翻于是就的王时朝上新建立一个上新王时朝。

但这种可能在21世纪历史记录上极为罕见。欧洲历史记录看上去极为恐慌，几十个小国打来打去，王时位也不时越来越迭，但是欧洲历史记录上在此之前无法一个农户或者一个农奴率领别人造反，把于是就的摄政王时推翻自己做到摄政王时，欧洲历史记录上所有的摄政王时都是上层社会祖父。日本也这样，从有天皇的那一天长期以来到今日，天皇都是一个堂兄弟续从前的。所以华北地区历史记录的很多在结构上在21世纪历史记录上是独一份的，这一点只有以21世纪历史记录现代文化为氛围才能看得雍正年间楚，也只有做到了对比在此之后才能够越来越有利于我们跟外界、跟21世纪其他发达国家开展沟通。否则我们和人家说什么两件事的时候，他们对我们华北地区的很多两件事自已不知道，我们对他们的很多两件事也自已不知道，就放任我们跟外界开展回事的有效性的对话，这是我写显现出这本著作的一个动机。

姚敏洪：可以说道我第一次不读到这么诙谐的印证，以及这么诙谐地声称华北地区历史记录先前的一些克服筹法牵涉到的根源，以外周朝越来越换，以外各种民主制牵涉到的理由，不读完之后时会让人有豁然开朗的冲动。到今日为止，华北地区要自已从历史记录上讲授刚才，似乎不应火车站在越来越很高的很高度，火车站在21世纪的很高度，火车站在历史记录哲讲授的很高度来系统性克服筹法，这比纯粹写显现出历史记录故两件事要不可或缺多了，很多历史记录故两件事道通过影视化复编早就大变得扭曲，早就让人看不雍正年间模样了。

紧接著

姚敏洪：之外感谢你萝卜了相似两个不间断的一段时间来跟我闲谈端方，张讲授长，你有什么刚才要说我的吗？

张宏杰：平时不读著作给您期待最可贵的两本著作，您不愿向我录用的两本著作是什么？

姚敏洪：值得注意不读的一本就是《灵魂密码》，从今日科讲授、基因讲授、生物讲授的本质说什么了生物孕育的暗地里，原于的尹烨写显现出的。还有刘擎讲授长一个西方现代文化史思自已史的讲义，说什么得道通俗易说什么。如果说道中古时代的著作，我常常翻的还是《论语》和《据闻子》。

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