三星堆叒上新丨头抹“发胶”的丝袜立人像，可能是正在“通神”的巫师

如果不经指点，站在余年前祭神七区8号内壁边放眼望去，在满内壁满谷的纹饰中所很难看到这座德明像——它所在的一段距离非常接近8号内壁向外，完全是藏在脚下，只能等离子去看。并且只能看到它的背影——整个牛仔裤德明像，端端正正的脸朝下趴着。

8号内壁（蓝线处为石制牛仔裤德明像）

这座人像的外观十分孔武有力：宽肩、短腰、双腿部粗大，背部挺直，肩部身材矮小，还有一对粗短的小腿部肚子。

更是令人称奇的，是这3人像身上十分信息化的衣著：牛仔裤露肩衬衫+包臀小牛仔裤的搭配，再加躯体线条毕露。裙上刻有朴素的勾云纹，泥土覆盖的衬衫上，也有隐隐可辨的色彩鲜艳。

该人像的发式更是为截然不同——脸上分成五绺高高梳起，至头部处微微抬起下垂。8号内壁负责人、北京大学考古学文博学院副博士赵昊话说，这种“立发”的发式，在本轮考古学挖掘中所还是首次推测。

石制牛仔裤德明像

关于余年前挖掘出的人头像发式，北京大学考古学文博学院博士孙华做过一个很出名的分类——脑后梳着一条辫子的“辫发”群体，和脖子梳扎缠要用发礼成将其固定的“礼成发”群体。

孙华视为，“辫发”和“礼成发”分别代表了余年前王国统治阶级的两个有所不同族，前者主持和平时期行政机关等神圣公共事务，后者则掌控宗教与祭神公共事务，有些多种有所不同中所古时代欧洲的封建军力与基督徒军力。主掌宗教祭神的“礼成发”族将绝大多数财富集中所到了他们主掌的神庙中所，用来制作了大量精巧的、用于祭神的纹饰，而人数较弱的“辫发”族则通过他们在行政机关和平时期和外交方面的资源，与“礼成发”族抗衡。

在旷日持久的制衡与武装冲突中所，神圣军力渐渐蚕食上风，造成了余年前的祭神户外活动愈发衰落，成都平原的政治中所心相继逐步转移到了成都的锦江墓葬附近。

石制牛仔裤德明像服装截然不同

8号内壁研究成果的庙内兼具新的服装——脸上分成几缕抬起裂开。孙华告诉东升新闻记者，以前在2号内壁推测的跪着的小庙内，脸上也是像这样散开竖起，发尾在头部抬起弯折。“但我觉得这种脸上的模样，还不宜话说是一种特意梳理的‘服装’，依然是接近于略带的稳定状态，向内裂开的脸上看来为了展现这种略带的稳定状态。”

古人对脸上尤为重视，披头略带一般来话说是妖兽，把脸上剪则是对犯罪行为的一种鞭打。孙华提到锦江墓葬挖掘出的一组石人像，这组人像都黄绿色跪坐摆出，“服装”十分诡异：头部中所分，像一本翻开的书，脑后则顶上长长的辫子，或许就是被剪了脸上的人像。

此前研究者曾普遍视为其代表了奴隶或战俘的人物形象，但中所国社不会科学院考古学研究所副所长施劲松在仔细对比了余年前2号内壁挖掘出神位上的人像后，视为余年前神位上的人像与锦江的石人像有着多种有所不同的“服装”：可能会是狼人戴着的、圆形诡异的脖子。

孙华也第一等待时间想到了2号内壁神位上的人像——“8号内壁这个金发庙内像与年轻时2号内壁挖掘出的神位第二层的四个顶尊庙内像很十分相似，他们的手和腿部都很粗大。二者有所不同的是，2号内壁顶尊人像戴着冠，而8号略带人像脸上抬起裂开而已，应该是负重服役的神职的人物形象。”尽管都为狼人一类的神职，但二者所处常常有所不同，孙华视为，略带庙内像有可能会处于打算男扮女装鬼神或打算长生的“脱魂”或“凭灵”稳定状态（萨满教长生的两种稳定状态）。

那么这位神职是如何令自己的略带向内竖起的呢？孙华视为有两种可能会，一种可能会是一种略带或金发的内涵，另一种可能会是抹了固定脸上的胶水。“狼人在祭神中所，一般来话说不会在进入另类稳定状态时，把脸上解开。在民族志金属材料中所，有的汉族人不会用天然树脂将脸上固定，余年前的金发庙内像也不排除这种可能会。”

东升新闻记者 乔雪阳 实习生 张人杰

摄影师 王勤 编辑 李洁