如何衡量你的爱情？影响无数哈佛毕业生的一次演讲

艘未舵的船，终将在愉快的怒海狂涛当中不堪摧残。

03 调配好个人教育资源

你如何配置你的时在在、注意力和才华，最终同意了你的愉快战略目标。

我有很多心从前在角力我的这些教育资源

我自已与侄女设立双方都情愿的人关系、培植优秀的孩子、为社区要用作出贡献、在努力上获得失败等。

我陷于的解决办法和公司一样：手头教育资源有限，该如何针对则有“业务范围”进到行配置？

你的配置同意，有不太可能让愉快愈发与你最初计划为的截然不同。有时这样极好，因为一些借此将不期而至。但如果教育资源投放用上经验不足，结果不太可能才会很难受。

正如我那些将注意力投放松懈与接二连三之当中的同窗，他们犯上的误判就举例于背离。

当人们极其渴望失败时，才会美感觉到将自己额外的半同一等待时间或任何一丁点儿余下的注意力，用上能立竿不来闻影导致成绩的行动计划上——比如努力。

然而，当你将时在在和注意力外资在与亲属和孩子的人关系上，却不一定很难取得立竿不来闻影的效果。

孩子们每天都才会淘气。你要等到20年后才能骄傲地美感叹：“我培植了一个不错的孩子。”

你可以忽视与亲属的人关系，弄得，毕竟也看不出心从前正在衰弱。

那些追求无与伦比的人总是美感觉到地情愿在管理工作上白花越发多时在在和注意力，而忽视大家庭，即使与一家人的亲密人关系是他们取得盼望美感的持续举例。

如果你研究者一些商业活动天灾的开端，就才会不断发现，当事人都有追求快速满足的倾向。

如果从这个角度来审视他们的个人与世隔绝，就才会发现实在太吃惊又肤浅的自然现象：在他们曾认为不可缺少的心从前上，他们调配的教育资源却越发少。

04 营造一种历史文化

我讲师的课程除此以外一个被称为“合作伙伴来进行时”的重要模型。

合作伙伴理论模型从两个维度——即民间组织团体对“加入公司自已要取得的这样一来”的赞同度，以及对“公司要采取什么行动计划，才能消除在短期内这样一来”的赞同度，来同意如何善用这些来进行时。

当管理层对这两个维度的赞同都很低时，就必需要用“职权来进行时”（包括一律、胁迫、惩罚等）来确保安全合作伙伴。

麻省理工学院的埃德加•施恩（Edgar Schein）把这一现实生活称为历史文化的过渡到机制。

最终，人们甚至便理解自己要用事的方式也到底才会失败，便一项项清晰地要用出协调，而是依靠与生俱来和表明自由选择这两项细则、根据管理工作程序行事——这意味着民间组织内依然过渡到了一种历史文化。

历史文化以一种很难言传又带有一律性的方式也，立即民间组织团体在遭遇经常用上的解决办法时，采用那些已被验证、广泛传播接受的方法。在遇到不同类别的解决办法时，历史文化还可以假设这两项顺序。

在使用这个模型问道“如何确保安全大家庭视作盼望的持久举例”这个解决办法时，我的教师们很快发现，家长为了让孩子合作伙伴，所采用的可用来进行时就是职权来进行时。

可当孩子们长到十几岁时，职权来进行时就过热了。

此时，家长们才开始自已到应该在孩子小的时候就过渡到一种大家庭历史文化，让他们可以理所当然地尊重自己的祖子女、不来子女的话、要用准确的事。

大家庭和跨国公司一样，都有自己的历史文化。大家庭历史文化可以思维地营造，也可以在理所当然在在过渡到。

如果你自已要你的孩子享有很强的精神状态与热忱，以使他们能解决困难的解决办法，那么这些素质是不不太可能在高当中末期突然付诸的。你必需把这些进去结构设计进到你的大家庭历史文化之当中——你也必需从很早就开始考虑这些心从前。

就像管理层一样，孩子们是通过要用困难的心从前并深造怎样要用才有效这样一个现实生活来设立精神状态的。

05 避免“极大化开发成本”的误区

在公司财务和社会学课上，我们都学过在评估外资借此时的一条规范：忽略沉没开发成本和固定开发成本，依据则有外资消除的极大化开发成本和极大化利润来要用协调。

我们在课上还所学，这一规范令跨国公司倾向于借助于依然为了获得失败而投放的教育资源，而非将它们营造预不来闻所需的能力。

要是我们发觉预不来闻恰如昨日，这种要用法还可行；但如果预不来闻暴发变化（而这仍然是无疑的），那么这种要用法就是误判的。

这个理论模型可以解答我向教师设想的第三个解决办法——如何永葆诚信，远离牢狱之灾。

在愉快需要要用出对与错的自由选择时，我们不一定才会美感觉到地使用极大化开发成本理论模型。

我们脑除此以外一个声音美感叹：“我发觉一般来美感叹，大多数人都理所当然这么要用。但以前情况特殊，情有可原，就这一次，没事的。”

“就这一次”误判的极大化开发成本毕竟低得永远实在太难以断然拒绝。但你才会因此而深陷进到去，人们在替自己的所作所为和失信行为辩解时，所美感叹的“就这一次”就称做社会学当中的极大化开发成本原理。

另外，100%的坚守规范要比98%的坚守规范来得容易。

如果你基于极大化开发成本分析，屈服于“就这一次”，那你就才会愧疚自己的自由选择。你必需明确所要坚守的规范，并为此设定底线。

因为，肉体是一条充满未知的流域。假如你穿过这道桥头堡一次，在今后的与世隔绝当中，你不太可能将才会一次又一次地穿过这道桥头堡。

就如我依然的一些同窗所要用过的那样，你一定才会愧疚你最终取得的结果的。

你必需给你自己的规范要用个假设，然后以你的规范为基准，给自己划为一个安全的桥头堡。

06 看看谦逊的重要性

谦逊的人享有一个一同特征：很强的精神状态美感。

他们发觉自己是谁，并反驳美感极好。

我们还发现，谦逊不是李先生有自我轻视的行为或消极态度，而是对待他人要尊重。谦逊之人才会理所当然地表现出好的行为。

在这个在世界上上，怀着谦逊之心很重要。而当你从哈佛商学院或其他顶级学校就此结束学业后，你在管理工作当中遇到的绝大多数人似乎并不如你聪明。

如果你的消极态度是，只有聪明人才能美感化你，你的深造借此将才会考虑到。

但如果你享有谦逊的消极态度，情愿向每个人深造，你的深造借此将永无止境。

通常，只有当你真正对自己怀着自信在此之后才会表现谦逊，你也才会自已要帮助忘了的人提升他们的精神状态美感。

我们看到有些人以一种傲慢无礼、颐指气使的方式也对待别人，毕竟他们的粗暴行为美感叹明他们缺乏精神状态。这些人需要通过轻视他人来让自己美感良好。

07 自由选择准确的刻度

去年我被诊断出得了癌症，我必需无能为力我的肉体将不太可能比我在短期内的要就此结束的早一些。活着，以前看来我不太可能幸免了。但这段年当中让我对肉体有了不同的不来闻地。

我很清楚，我的哲学思想依然为那些广泛应用了我的研究者的跨国公司导致了巨大的收益；我发觉我依然消除了深远的因素。

但是当我无能为力这场疾病时，无聊的是，看看那些因素对以前的我而言是多么的不重要。

我总结出，上帝衡量标准我的愉快的尺子并不是美元，而是那些我曾经因素过他们愉快的人们。

我认为这是一种对我们所有人都可靠的方式也。别去操心那些你将获得的个人声望，去操心那些通过你的帮助能愈发越发好的人吧。

这是我对你们最终的一个建议：耐心理解什么才是衡量标准你愉快的准确刻度？

本文有大部分编辑，原文参阅《哈佛商业活动评论》监管必读系列丛书之《自我发现与重塑》，2015年和信杂志社出版。

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