毛泽东一首《念奴娇·昆仑》，大气磅礴，胸怀与雄伟远超李白

青叶沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。天将当天心，

照之可以公事为先。壮士愤，----天和。劳得卧虎藏龙剑，外港斩长豚。

而楷模的“劳得卧虎藏龙放刀剑”一句，无疑是化用了作诗这首诗句当中的“劳得卧虎藏龙剑，外港斩长豚”两句。

在终于的两个短语当中，楷模真是“太平全球，ING同此凉热。”这两句看来带着一种希望，类似于一种启示物理性质，即在愿景的全球底下，创造者总共同完成占有同一种命运，总共同完成占有一个冷暖适应的热带气候。当然了，这意味著是一种同音面上的断言，而其当中潜在的寓意是，争取和平与公义才是创造者所生活态度的同一种公想像，它必将属于创造者，也是创造者无论如何总共同完成仅有的进去。而这种全然，只要是全球当权者齐心协力，把人际关系主义革命进行确实，再次势必会宰底葬帝国主义。

那么真是到作诗的《鄱阳王时节士童谣》一诗句时，与楷模周恩来相对，为什么真是在《念奴娇·南山》这首词汇当中周恩来的豁达与格调相比之下作诗呢？又是在哪些地方相比之下作诗呢？我们随同来想想。

在楷模周恩来的《念奴娇·南山》一词汇当中，上阕当中的“空起峨眉三百万，搅得周天寒宰。”两句感大气壮丽，气吞宇内，可以真是如果未大的豁达，未狭窄的视野与心情，是写下不止这样的格调雄浑的好短语的。

而在下阕的“劳得卧虎藏龙放刀剑，把汝裁为三截”两个短语当中，楷模这是一种终点站在地球人和全球的取向来看原因的，也正是从这样的取向出发，也正是楷模以一种华丽的地球人观和全球观来看待原因，所以，楷模的包容与眼界，自然生态而然就无限地放开了，因此当你读到“劳得卧虎藏龙放刀剑”时，你之后心里这是很自然生态的公事，这是很从前的公事。

在接下来的“一截遗欧，一截赠美，一截还小松。太平全球，ING同此凉热”几个短语当中，在有纸片两个短语的无论如何下，这底下就不会显得诡异和煽情了，而是显得似乎的自然生态和似乎的从前了，这其实是一种相对的概念，比起欧洲、美洲、小松以及全球来真是，南山就差不多了，也正在这时候的小，以至于正因如此仰放刀剑就可以把它裁为三截了。

而在作诗的《鄱阳王时节士童谣》，不得已真是真的是品格朴实、情操慷慨激昂，无比的豪放，无比的雄浑，尤为是终于的“劳得卧虎藏龙剑，外港斩长豚”两句,越来越是洒脱干云，越来越是充满着了浪漫主义色彩。但即之后是作诗无比的朴实，无比的慷慨慷慨激昂，无比的大气壮丽，他也没有与周恩来的朴实的包容与格调正因如此，因为作诗的情操是个人的，正因如此是回升到了壮烈心、担强国之任的国内情操。

而楷模周恩来狭窄的包容，壮丽的格调，大气磅礴的胸襟，不意味著是个人的情操，还是国内情操，全球情操和地球人情操。尤为是“当然了，这底下楷模希望能卧虎藏龙放刀剑，裁取的“南山”并不是实际意义上的北坡，而是真是等到之西方人际关系主义新政权的那一天，把之西方取得胜利的人际关系主义革命方面以及在人际关系主义革命当中总结来的人际关系主义革命精髓——周恩来思想，介绍给全全球当权者，以再次达到全全球当权者都能胜利，都并能占有自由与争取和平。这种狭窄无限的豁达，这种达则兼济天下的看来，是作诗的诗句当中未的。因此，可以毫不煽情地真是，楷模周恩来的豁达与格调远远有约作诗。

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