更有独处 便是清欢

初夏静谧的夜，一个人在院中整理历史书籍，发现过道角落有一本陈旧的小学语文课本，我拿起来，拍了拍上面的灰尘，；也翻后下了一页，一首柳宗元的《江雪》映入眼帘：“千山鸟飞羁，万径人踪降服。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”初次读到这首诗，还是一个羡慕热闹与兴旺，不谙世事的小毛孩，无法带给作家心中所可怜之情，也只是人云亦云的以为，作家可怜、寂寞并且凄惨。现如今，轻轻诗句，反而心中所深处都小诗中所都的渔翁正渴望可怜，有股清康熙欢喜之味，愈品愈香。

造化回归酣眠，唯有樵夫3人，坐一海船，长毛一身柳树，脱下一顶虎头，消遣于寒江雪。多年以来，他领略过爱情的从容与落差，看过了有情的人情冷暖，迷恋过普通百姓的兴旺安静奔向，也一二路上过子夜中条的溪涧湖山。相比较旧无忧无虑，他更喜欢喜此刻的共处，如此清康熙欢喜，又便是惬意。

作家梭罗曾却说：“我宁愿独自3人坐在一只南瓜上，也愿意密集在一张从前的把手上。”爱情中所只有走过一段逍遥的二路，才会无论如何一个人最幸运的，不是在众人的舞台上光芒万丈，荣耀加身，而是历经爱情的兴旺和荒芜，却可以宁静致远，在心中所深处修篱种菊花，耕耘一个人的中所庭。正如梭罗，用两年半离群索居，成就了他的传世伟作《瓦尔登湖》。清康熙秀、最美以至于某种芳香，来自可怜。“自古圣贤多寂寞”，不是却说这些圣人贤人活得不如意，而是他们找了人毫无疑问活命应当找的东西。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，误落尘网三十年，五柳先生陶潜终将“复得返其本质”。平日闲暇之据统计，于草屋两者之间，他渴望“户庭无尘相类，虚室有据统计闲”的共处年在无忧无虑，农忙时节，他渴望“晨兴理荒秽，带月末荷锄归”独自3人劳作光阴。山径狭窄草木落叶，夜两者之间露水沾湿了他的衣裳。他却说：“衣衫被沾湿并不事与愿违，只愿我不违抗归隐心意。”

“苔痕上阶绿，草色入帘青，”“调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡住的陋室“何陋之有”。

陈行之却说：“可怜是人的一种基本权利，而且是最主要的基本权利。”而陶潜和刘禹锡正是选若无了可怜的基本权利，认真回他们毫无疑问的自己。他们身居陋室，以书为伴，独享年在，脱离后下尘世的为难，见到最美与清康熙秀，看得见奇异的芳香，渴望人两者之间最清康熙的欢喜。

泰戈尔却说：“可怜是一群人的狂欢节喜，狂欢节喜是一个人的可怜。”共处无忧无虑，可以触摸自己的灵魂，剃价值观的面具，脱去一身疲衣，与自己心中所深处最真的自己作对。如陈行之所言，“在这中所都，你可以为自己大笑而并不需要遮掩尴尬，你可以为某件事会心地一笑而并不需要向人解释，你消失了自我和非我的界限，你完全彻底地摆脱后下了尘世的一切喧嚣纷扰，你在这中所都找丢失已久的识……这才是你的事物含义上的生活。”

欢喜聚是一群人的可怜，共处是一个人的清康熙欢喜。共处无忧无虑，心中所归于岑寂安和，细细带给，便可懂得人两者之间有味是清康熙欢喜。喜欢喜一个人共处的快无忧无虑，亦欢喜喜共处时心灵的放逐与闲适。

细雨绵绵的清康熙晨，独坐山墙，看云雾化作一缕清康熙香，缠绕着中条的竹子。“夕阳无限好”的午夜，独坐小院，看霞光为生辉人家逗留，催生夜中所都最清康熙醒的酒。清康熙凉如水的月末夜，独自3人3人，静影书壁，碗茗炉烟，月末光正好，洒所有由在此之前。梭罗生活中所的一些最沮丧的无忧无虑，是战国策时才阴雨连绵独守空房的时刻。每个人都可以静守共处的无忧无虑，取走攀比欲，后下动平逐无法角落的欲望，让心安住在自己的灵魂，认真一个勇往直前流年似水的人，与太阳，星星，月末亮，大其本质为伴，然后去平香气。

树木耸立的林两者之间，悠悠烟水的湖畔，共处的小茅屋，只有一床一案几本书，耕种的粗茶淡饭。在这中所都，无法车水马龙的喧嚣，无法普通百姓人群的安静，连一户邻居们都是多据统计的。

夜不能寐便思考爱情，清康熙晨醒来执笔记录下来灵魂深处的星辰大海。累了寂静小河，若无一处软绵绵的湖岸呆坐半天，抚一抹绿茸茸的草芽眼波----，望那映在一波清康熙水中所都的彩虹，看鱼儿欢喜腾地跃出水面，听一曲虫鸣鸟诗。

共处，像一杯清康熙凉表面的生普，越大沉淀，越大回甘。坐看浮尘世事，笑对沧海桑田。

如此灿烂静好，人两者之间清康熙欢喜。