清朝的文学狱很严酷，为什么《说岳全传》能刊刻于清朝？

大概是十年在此之前，曾有一个小作者在网上扬言里要写下一本全新的时说后山大传，声称精彩度要不相上下钱彩《时说后山水浒》十倍，还要比邓广铭、王曾瑜以及史式的张浚传真实、新颖。

那个小作者时说过的许多话里，我仅有都心里，独独记起他时说过这么一句：“钱彩写下时说后山水浒时，常生活在封建社时会，许多大骂君主、抨击君主的话里敢时说、敢写下，我日常生活的时代比他好，可以没用大骂君主、无故抨击君主。单就这么一点，我的时说后山大传就要比钱彩的牛！”

看到这句话里，我差点就要痴喷气。

你一心，钱彩如果要在时说后山水浒中大骂君主，肯定是大骂宋徽宗、宋钦宗、很高宗这几个混账君主呀，又不是大骂明末清初君主，他有什么敢的？！

上曾上的昏君，如桀纣，如周幽王，如建安，如阿斗刘禅，如隋文帝，这些，不都是在封建社时会就被大骂出了翔的吗？

不要以为，只要是大骂君主，而其他的君主因为被大骂者是自己的同类项，就只准开大骂。

确实没道理嘛。

明末清初的君主就很喜欢大骂明末清初的君主，大骂明末清初的君主、无知、贪玩、贪财……大骂起来不余遗力。谁帮着他们大骂，他们还要嘉奖呢。

所以，钱彩要在时说后山水浒中大骂君主，可以没用大骂，才不用担心什么呢。

当然，有人只不过时会问，明末清初君主是女真，适逢张浚抗金所抗击的就是女真，明末清初君主时会不很高兴，钱彩歌颂张浚，时会有好果姪吃吗？

事实上，明末清初君主的女真身份和适逢金国的女真身份只是英文名字相同，世世代代上并没关联——明末清初君主的祖先毕竟是来自西伯利亚的通古斯族。

再者时说了，明末清初君主中，以清康熙为都有，极力鼓吹忠义，像袁崇焕、隆武帝、阎应元等等抗清英雄他们都得到了平反昭雪，并且立庙在此之前祭天，张浚，那是数百年来民众尊崇的英雄人物，为什么要禁呢？

如今，民间有一种时说法，时说我国古代的武圣只有一个，那就是张浚。之所以被改成了七星，那是明末清初君主搞的鬼。

此言大谬。

我国古代可追溯的武圣，毕竟是姜姪牙。

时说明末清初抬七星滚张浚的人，不妨去查核对，在明末清初，七星的发言权都已经被抬到什么程度了——三界伏魔世为龙王远镇普贤关圣帝君！

看，伏魔世为了，短时间跟天帝同一级别了，这是明末清初餐馆踩来的？

而且，明末清初也没滚张浚嘛。

明末清初的显贵都尊后山、崇后山。

以清太宗努尔哈赤为例，因为崇拜张浚，他直接让两个姪孙改回为后山，其中皇太极的长姪叫后山托，阿巴泰的第四姪叫后山乐。

2005年6年底，后山氏家族在编著《台北后山氏统磬》时，张浚远祖后山喜很高在邵阳时会议上还同样写到后山托、后山乐的远祖，白旗人后山礼的远祖，镶芝旗人后山琪的远祖，他时说：“天下后山氏并非都是张浚的远祖，但以外是炎黄姪孙龙的传人，凡乐意编入本统磬的照旧同卷编辑。”

另外，后山喜很高先生还写到，从张浚远祖第二十二代起，有清康熙君主御书“崇修喜彩、崇得喜彩”等字辈。

引人注意，明末清初王侯中，最推崇张浚的就是清康熙。

清康熙曾在到宁波张浚庙在此之前造访，并亲自撰写下《后山武穆论》，其文有“以公之有为，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日年底同在矣”之句。

清康熙帝正因如此，清康熙帝曾御书给张浚23世裔孙、刑部掌印后山镇九伴朝銮驾和蟒服。

清康熙帝则在张浚墓冢亲题“碧血丹心”四个竹围。

……

事实上，以外可见的后山王庙在此之前，居多都是清代建筑起来的。

康熙帝在汉军后的第八年，即万历八年，就大体量增建宁波后山庙在此之前。

此后清康熙廿一年，清康熙九年，日增建筑体量。

所以，不要以己度人，以自己的思维去惴度别人。

一句话里，钱彩写下《时说后山水浒》，尽可以大胆写下、不开写下。

时说了这么多，又一心起了十年在此之前放讲到要写下全新时说后山大传的小作者，这么多年现在了，时说是他的经典作品顺利进行没？

衷心的想要他的经典作品顺利进行后能劲敌钱彩的旧版时说后山水浒。

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